Antropológia tento stav označuje ako ASC (Altered States of Consciousness). Je dôležité vidieť, že hoci sú „cestovné prostriedky“ (bubon, rastlina, pôst) v každom regióne iné, výsledný „cieľ“ je identický: dekonštrukcia ega a rezonancia s informačným poľom sveta.
1. Sibírsky lietajúci kôň: Rytmická disociácia
Sibírsky šamanizmus je prototypom toho, čo Mircea Eliade nazval „archaickými technikami extázy“. Tu nie je tranz vedľajším produktom, je to cieľ.
Technologické nastavenie: Hlavným nástrojom je bubon (tüngür). Nie je to hudobný nástroj, je to psychologický katalyzátor. Rytmus tu slúži na „rozbitie“ lineárneho vnímania času.
Preklad úryvku (Anna-Leena Siikala, The Rite Technique of the Siberian Shaman):
„Šaman nepoužíva bubon na tvorbu hudby, ale na vyvolanie akustického tlaku, ktorý ochromuje kritickú funkciu mozgu. Keď údery dosiahnu frekvenciu mozgových theta vĺn, šaman hlási pocit ‚ľahkosti kostí‘. V tejto chvíli sa bubon stáva koňom. Šaman neopisuje cestu ako metaforu, on opisuje kinestetický zážitok letu, kde vibrácie membrány bubna prechádzajú priamo do jeho chrbtice a menia jeho vnímanie gravitácie.“
2. Severoamerická posvätná bolesť: Systémové vyčerpanie a Vision Quest
Komparatívny prvok: Na rozdiel od Amazonie, sibírsky šaman často zostáva v intenzívnom fyzickom pohybe. Tranz je tu aktívny a kinetický. Šaman je operátor, ktorý musí „ukormidlovať“ let v búrke duchov.
V tradíciách pláňových Indiánov (Lakota, Crow) je technika postavená na totálnej deprivácii systému.
Technologické nastavenie: Izolácia na posvätnom mieste (Hanbleceya) po dobu 2 až 4 dní bez jedla a vody. Nástrojom je tu samotné telo dovedené na hranicu biologických možností.
Preklad úryvku (Lame Deer, Seeker of Visions):
„Musíš tam hore na kopci zostať úplne nahý, len s dekou. Musíš sa stať takým úbohým, aby si sa stal hodným súcitu Wakan Tanka . Keď po troch dňoch bez vody a jedla začneš počuť, ako k tebe kamene rozprávajú, nie je to šialenstvo. Je to preto, že tvoje telo sa prestalo brániť svetu a konečne ho začalo počúvať. Pustíš svoje ego ako starú kožu a v tom tichu k tebe prehovorí tvoj skutočný príbuzný - vlk, orol alebo samotný vietor.“
Komparatívny prvok: Na rozdiel od sibírskeho aktívneho „letu“ je Vision Quest procesom extrémnej pasivity a odovzdanosti. Šaman tu neovláda „nástroj“, on sa ním stáva a čaká na „signál“ z vesmíru.
3. Amazonský kozmický had: Bio-chemický most a Ayahuasca
V Južnej Amerike je technika založená na symbióze s inteligenciou rastlín. Je to „vysokooktánové palivo“ pre vedomie.
Technologické nastavenie: Odvar z liany Banisteriopsis caapi a listov Psychotria viridis. Chemický kľúč, ktorý dočasne vypne „cenzora“ v prednom mozgu a otvorí prístup k vizuálnym archetypom.
Preklad úryvku (Gerardo Reichel-Dolmatoff, The Forest Within):
„Šaman pod vplyvom yagé nevidí len obrázky - on vstupuje do molekulárnej siete života. Opisuje prechod cez svetelné hady, ktoré sú kódmi vedomia. Je to stav, kde sa informácia neprenáša slovami, ale priamym vizuálnym vhľadom do štruktúry reality.“
Komparatívny prvok: Na rozdiel od Severnej Ameriky, kde vízia prichádza po dňoch ticha, v Amazonii je nástup prudký a hlboko vizuálny. Je to „operácia vedomia“ za plnej prevádzky, riadená rastlinným učiteľom.
4. Stredoamerický hovoriaci kvet: Lingvistický Logos a Psilocybe
U Mazatekov v Mexiku sú huby (Teonanácatl) vnímané ako nositelia „Slova“ alebo "Hovoriace bytosti".
Technologické nastavenie: Nočná rituálna vigília (Velada). Tma, dym z kopálu a rytmické tlieskanie slúžia ako navigácia pre prúd informácií z húb, ktoré sú ako lingvistický katalyzátor.
Preklad úryvku (R. Gordon Wasson, The Wondrous Mushroom):
„Maria Sabina nehovorila, že ona lieči. Hovorila, že huby hovoria cez ňu. Psilocybín tu funguje ako facilitátor posvätného jazyka. Šaman sa stáva tlmočníkom. Stav vedomia je charakterizovaný extrémnou auditívnou a vizuálnou jasnosťou, kde sa myšlienky menia na trojrozmerné obrazy. Maria Sabina mi vysvetlila, že huby sú ‚malé deti‘, ktoré jej čítajú z knihy vedomostí. Jej tranz nie je útekom, ale dialógom. Jazyk sa stáva tekutým a každé vyslovené slovo má moc meniť realitu.“
Komparatívny prvok: Zatiaľ čo Ayahuasca je často „viscerálna“ a očistná (často spojená s vracaním – la purga), psilocybe huby sú viac o „vhľade“ a „komunikácii“. Antropológovia si všimli, že huby často vyvolávajú pocit prepojenia s predkami a zemou cez pocit hlbokej pokory a jednoty, čo úžasne ladí s transpersonálnou psychológiou. Je to komunikácia s inteligenciou, ktorú vnímajú ako externý „Logos“.
5. Púštna cesta srdca: Empatická koherencia a Meskalín
U Huicholov (Mexiko) a v andskej tradícii (kaktus San Pedro) sa využíva meskalín na kolektívne prepojenie.
Technologické nastavenie: Putovanie za Peyotom do púšte Wirikuta. Nástrojom je kaktus, ktorý otvára srdcové centrum a vyvoláva stav hlbokej empatie.
Preklad úryvku (Barbara Myerhoff, Peyote Hunt):
„Huicholovia nejdu za Peyotom, aby mali halucinácie, ale aby sa stali „jedným srdcom“. Meskalín odstraňuje bariéry medzi „ja“ a „ty“. V tomto stave šaman nevidí duchov ako niečo cudzie, ale ako svojich vlastných príbuzných, s ktorými sa po dlhom čase opäť stretáva.“
Komparatívny prvok: Na rozdiel od sibírskeho šamana-bojovníka, ktorý bojuje s duchmi, je meskalínový šaman-pútnik zameraný na integráciu a harmóniu.
6. a) Európsky kalich premeny: Chemická iniciácia a Eleusínske mystériá
Ak je severoeurópsky Seiðr o vertikálnom „lete“ jednotlivca, grécke Eleusis bolo o masovej, štrukturálnej premene vedomia prostredníctvom tajomného nápoja. Boli to najstráženejšie rituály antiky, ktoré sľubovali víťazstvo nad strachom zo smrti.
Technologické nastavenie: Centrálnym prvkom bol posvätný nápoj Kykeon. Podľa výskumov (Wasson, Hofmann, Ruck) nešlo o obyčajný jačmenný odvar, ale o technologicky zvládnutú extrakciu námeľových alkaloidov (podobných LSD), ktoré rástli na miestnom obilí. Rituál zahŕňal niekoľko dni pôstu, procesie a následnú kolektívnu „cestu“ v tme chrámu Telesterion.
Preklad úryvku (R. Gordon Wasson, The Road to Eleusis):
„V Eleusis účastník neprijímal dogmy, ale priamu víziu (epopteia). Kykeon nebol alkohol, ktorý otupuje, ale katalyzátor, ktorý roztrhol oponu medzi svetmi. Keď sa v tme chrámu zjavilo svetlo, zasvätenec videl svet taký, aký je - v neustálom kolobehu umierania a znovuzrodenia. V tej chvíli sa strach zo smrti rozplynul v poznaní večnej kontinuity života.“
Komparatívny prvok: Na rozdiel od sibírskeho šamana, ktorý do iných svetov „cestuje“ sám za konkrétnym účelom (liečba, veštba), v Eleusis išlo o kolektívnu iniciáciu. Kykeon bol „demokratickým“ nástrojom transcendencie - vízia bola prístupná takmer každému, kto prešiel rituálnou očistou. Zatiaľ čo Seiðr používal akustickú navigáciu (spev), Eleusis sa spoliehalo na precíznu „agro-chémiu“ a rituálnu drámu.
6. b) Európsky stĺp osudu a pavučina videnia (Seiðr)
Toto je druhý pól - spomínaná severská „vertikálna“ technika.
Technologické nastavenie: Šamanka (völva) sedela na vyvýšenom stolci (seiðhjallr). Spolupracovníci (často zbor žien) spievali špeciálne piesne (varðlokkur), ktoré slúžili ako „energetický generátor“ a kotva pre jej vedomie.
Preklad úryvku (H. R. Ellis Davidson, Myths and Symbols in Pagan Europe):
„Piesne v Seiðre neboli len sprievodom; boli lanom, po ktorom vedomie šamanky šplhalo nahor. Z vyvýšeného miesta videla svet ako pavučinu nití (Wyrd). Jej úlohou nebolo nite trhať, ale čítať, kde sú napnuté a kde povolené. Bol to stav rozšíreného vnímania, kde sa minulosť a budúcnosť javili ako súčasne prítomné vzorce.“
Komparatívny prvok: Kým Eleusis využívalo rastlinný spúšťač na dosiahnutie extázy, Seiðr sa spoliehal na akusticko-vizuálnu sústavu. Šamanka bola stacionárna (ako v austrálskom sne, ale vo vertikále), zatiaľ čo v Eleusis bol tranz vyvrcholením fyzického putovania a procesie. Obe tradície však pracovali s konceptom „prekročenia prahu“ ako nevyhnutnosti pre pochopenie ľudského osudu.
7. Austrálske piesňové línie: Akustická mapa a Dreamtime
Aborigéni využívajú techniku, kde je vedomie prepojené s geografiou prostredníctvom spevu.
Technologické nastavenie: Songlines (Piesňové línie) - memorované piesne, ktoré opisujú krajinu. Rytmické dýchanie a zvuk didgeridoo vytvárajú vibráciu, ktorá umožňuje vstup do Času snívania (Alcheringa).
Preklad úryvku (Bruce Chatwin, The Songlines):
„Svet neexistoval, kým ho predkovia nenaspievali. Pre Aborigéna je spev aktom stvorenia. Keď kráča po krajine a spieva správnu pieseň, jeho vedomie sa prekrýva s vedomím predkov. Nie je to spomienka na minulosť - je to prítomnosť večnosti v každom kroku.“
Komparatívny prvok: Na rozdiel od všetkých ostatných techník, austrálsky šamanizmus nepozná „oddelenie“ od reality. Tranz je tu permanentne prítomný v akte chôdze a spevu. Je to totálna integrácia mapy a územia.